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Carnavales de Tolosa, los más multitudinarios de Euskadi

Carnavales de Tolosa, los más multitudinarios de Euskadi

La fiesta comienza de manera oficial con el “Ostegun Gizena” que se traduce como “Jueves Gordo”, ya que a mediodía tiene lugar la lectura del pregón y se lanza el txupinazo. En el programa del día siguiente denominado “Ostiral Mehea” que significa “Viernes Flaco”, destaca el Festival del Viernes Flaco en el teatro Leidor, que consiste en un espectáculo muy especial organizado y protagonizado por la gente del pueblo.

El sábado, “Zaldunita bezpera”, merecen una mención especial las Tamborradas, la adulta y la infantil, que recorren las calles tolosarras. El último día de la semana, el domingo, todos los rincones del municipio se llenan de pijamas y zapatillas de estar por casa, ya que los participantes salen de sus hogares con un estilo de lo más desaliñado y casero, recién salidos de la cama. Ese día y el lunes, “Astelenita”, y martes, “Asteartita”, las carrozas y las comparsas realizan desfiles, con disfraces sorprendentes, música y bailes. La fiesta finaliza el martes a medianoche con el entierro de la sardina, aunque a lo largo del “Piñata Igandea”, el “Domingo Piñata”, los ritmos de las comparsas y charangas también suenan en todas las calles del lugar.

Entierro de la Sardina

Tolosa se sitúa a orillas del río Oria, es una villa de gran importancia histórica que se ha ido adaptando a los nuevos tiempos. La antigua capita de Guipúzcoa fue un lugar de paso fundamental en la ruta comercial que comunicaba Navarra con los puertos del Cantábrico y, durante siglos, se benefició de varios privilegios. De aquel glorioso pasado ha heredado un valioso casco histórico jalonado por edificios y monumentos de diversos estilos.

El origen de los vascos es más reciente de lo que se creía

Los primeros granjeros que vivieron en la Península Ibérica son los ancestros más cercanos a los vascos modernos, cuyo origen no es tan antiguo como se creía hasta ahora. Se trata de una de las principales conclusiones a las que ha llegado un estudio publicado en PNAS, que también sugiere que los primeros agricultores comparten la misma historia migratoria que los del centro y norte de Europa. A lo largo de unos dos mil años, sus antecesores originarios de Oriente Próximo se mexclaron con los cazadores y recolectores ibéricos locales. Se trata de dos grupos genéticamente muy diferentes que sembraron la base de las poblaciones actuales.

Dicho estudio se basa en la secuenciación genómica de ocho individuos encontrados en el yacimiento de El Portalón de la Cueva Mayor, en la sierra de Atapuerca, y que habitaron la Península Ibérica hace 3.500 y 5.500 años, durante la Edad del Cobre.

Según la investigadora, el resto de poblaciones ibéricas se mexcló con los nuevos habitantes procedentes del norte de África, centro de Asia y este del Cáucaso, mientras que los vascos permanecieron más aislados. Sin embargo, no tanto como se creía hasta ahora ya que su origen se remonta a hace 5.000 años, durante el Neolítico y no hace 10.000 en pleno Mesolítico.

Esto significa que su origen no se localiza en una población local de cazadores y recolectores de hace 10.000 años que se mantuviera aislada hasta hoy, sino en una de granjeros de hace unos 5.500 años.

Olentzero: protagonista de la navidad vasca

Olentzero: protagonista de la navidad vasca

Olentzero, Olentzaro u Olantzaro es un personaje navarro de la tradición navideña vasca. Se trata de un carbonero mitológico que trae los regalos el día de Navidad en los hogares del área geográfica y cultural denominada Euskal Herria, conformada por el País Vasco y Navarra y el País Vasco francés.

Se representa como un hombre grueso, desharrapado, manchado de carbón debido a su oficio. Su característica más particular es que vive aislado de la sociedad dedicado a hacer carbón vegetal en el bosque gustándole comer y beber bien y cada invierno baja de las montañas a los pueblos. La primera referencia histórica es con los Fueros Navarros.

Su origen es previo a la cristianización de Navarra. hay constancia de la existencia en el territorio vasco de la conmemoración del solsticio de invierno y el renacimiento de la naturaleza y del sol. Su aspecto representa la destrucción de toda relación con el tiempo viejo y el recibimiento de un nuevo tiempo. El paso de un tiempo que ya muere a uno renovado y lleno de vida.

Esta hipótesis va de la mano con costumbres locales similares. En Álava, Navarra, La Rioja y La Bureba el día previo a Nochevieja viene un hombre que tiene tantos ojos como días del año, y el día de Nochevieja tantas narices como días del año. En Larráun denominan a Olentzaro “el hombre de los 366 ojos”.

El cristianismo adaptó las costumbres locales anteriores a sus nuevas creencias. El personaje Olentzero se habría convertido en el anunciador de la noticia del nacimiento de Jesús. Se dota al personaje de un significado cristiano y hogareño acorde con las enseñanzas de la iglesia católica. La comparación con el nórdico Papá Noel, en particular en el País Vasco Francés, fue absolutamente inevitable.

la pelota vasca

La pelota vasca, la piel contra la piedra

La pelota vasca es el deporte por excelencia de País Vasco. Se practica de manera tradicional, habiendo sabido guardar la aportación de otras civilizaciones. El mayor mérito de los vascos, ha consistido en adecuar el juego a sus propias características, aportando diferentes modificaciones, creando nuevas modalidades, instalaciones y materiales para este peculiar deporte.

Los primeros documentos conocidos que hacen refrencia a este juego, son algunos textos franceses del siglo XIII que mencionan dos variantes de este deporte: courte paume o palma corta, practicado por la nobleza y el clero; y longue paume o palma larga, practicado por la población en espacios abiertos.

Como norma general, requiere la participación de dos jugadores o dos equipos que, en líneas generales, golpean por turnos una pelota contra un muro denominado “frontis”, hasta que logran un tanto. La cancha en la que se practica se llama “frontón”, existiendo una variante denominada “trinquete”, una cancha cerrada con un tejadillo lateral.

La Federación Internacional de Pelota Vasca distingue entre cuatro modalidades con catorce especialidades oficiales. En dos de ellas, participan las mujeres. Se considera modalidad el tipo de cancha donde se juega, y especialidad lo que se practica en ella. Las oficiales son:

  • Trinquete: se juega a paleta con pelota de goma, a paleta con pelota de cuero, a mano y a xare.
  • Frontón de 36 metros: se juega a pala corta, paleta con pelota de cuero y mano y paleta goma maciza.
  • Frontón de 30 metros: se juega a frontenis y paleta con pelota de goma.
  • Frontón de 54 metros: se juega a cesta punta.

Hay que añadir que además de estas modalidades y especialidades reconocidas, existen otras que se practican de manera local.

Descubre el origen del Euskera

Descubre el origen del Euskera

Existen diversas hipótesis sobre el origen del euskera aunque la mayoría carecen de fundamentos realmente sólidos. La única probada es  la que lo relaciona con el antiguo aquitano, euskera arcaico o vasquitano del que se conservan tan sólo 400 inscripciones fúnebres dispersas por Aquitania, Aragón, La Rioja, Navarra y País Vasco. Por ello, el único parentesco demostrado es el del euskera con el antiguo idioma aquitano, ya desde los trabajos de Luchaire en 1877. Existen tres teorías sobre el parentesco:

  • Vasco – iberismo: Durante el siglo XX, se denfendió la consideración del euskera como un idioma emparentado con las lengua íberas prerromanas de la Península Ibérica. Wilhelm von Humboldt, fue el defensor más popular de esta hipótesis. Afirmaba que el idioma íbero era el antecesor del euskera, una tesis que también fue apoyada por Miguel de Unamuno. Otros opinaban que ambas lenguas pertenecían al mismo grupo lingüístico, pero que el íbero no sería el antecesor del euskera.
  • Lenguas caucásicas: A finales del siglo XX, surgió una nueva hipótesis que decía que el euskera era el único superviviente de una familia de lenguas de Europa, barrida con la llegada de los invasores indoeuropeos a partir del siglo XIII antes de Cristo, cuyo parentesco sería caucásico. Las semejanzas entre el euskera y la lengua georgiana apuntalaban esta teoría. Esta idea llegó a recibir respaldo político incluso.
  • Bereber: En las últimas décadas ganó terreno la teoría que emparenta al euskera con las lenguas bereberes del noroeste de África sobre la base de las conclusiones aplicadas por el método léxico-estadístico, buscando semejanzas entre palabras vascas y bereberes, que demostraban el parecido entre el bereber y euskera. A pesar de ello, presentaban claras diferencias en aspectos como la sintaxis y la gramática.